Авторизация

 
  •  Причиной смертельной перестрелки в Днепре назвали "экономические интересы" 
  •  Сeпаратисты сбили беспилотник OБСE в райoнe Дoнeцкoй фильтровальной станции 
  •  Донецк и Авдеевка oстались без воды 
  •  Бoeвики oбстрeливали украинскиe пoзиции из «Градов» и минометов 

О некоторых страницах истории ШОА (Холокоста) в Украине. Как это было в Кременчуге

О некоторых страницах истории ШОА (Холокоста) в Украине. Как это было в КременчугеСоветская пропаганда, используя преимущественно черно-белые краски при освещении трагических страниц Второй мировой войны, немало сделала для укоренения в массовом сознании миллионов людей в СССР и за рубежом тезиса о пещерном антисемитизме украинских националистов. Нужно признать, что лидеры ОУН, сотрудничая с нацистами, особенно на первоначальном этапе войны, дали для этого достаточно оснований. Не вызывает никаких сомнений также участие в карательных акциях украинской вспомогательной полиции, состоявшей преимущественно из местных жителей. Вместе с тем, очевидные факты, свидетельствующие об обратном, официальными историками замалчивались, что не способствовало созданию объективного представления о сложных взаимоотношениях украинцев с евреями во время нацистской оккупации Украины. Теперь же, когда Украина стремиться вырваться из-под гнета «вечной дружбы» с Россией, вооружившись «лучшими достижениями» советских пропагандистов, информационно-пропагандистские войска Владимира Путина, похоже, решили убедить мировое сообщество в том, что антисемитизм является едва ли не родовым признаком украинцев. Но так ли это на самом деле?

В одном из очерков истории Кременчуга Полтавской области (Нарис історії Кременчука: Наукове видання / Осташко О.І., Юшко В.М., Крот В.О., Стегній П.А.- Кременчук, 1995.-179с) авторы утверждают, что проживавшие в городе евреи, несмотря на жестокий оккупационный режим, выживали в нем вплоть до средины 1942 года. На этом настаивают также очевидцы нацистских преступлений в оккупированном Кременчуге, в частности, Лысенко Н.А. Поскольку такое положение евреев не является характерным для других городов Украины, где в конце 1941 - начале 1942 года они были почти полностью уничтожены. Проживающий в Израиле краевед Борис Шепетовский, автор исследования «Иерусалим в Украине» (смотри «Вектор ньюз» от 15.02.2017 года) занялся поиском ответа на закономерный вопрос, как и благодаря чему евреям Кременчуга удалось сохранить себя в тех нечеловеческих условиях. Эта статья призвана помочь Борису Шепетовскому в его благородном деле.
***

Как известно, большая часть Кременчуга расположена на левом берегу Днепра, а его меньшая - Крюков, находится на правобережье. В 1941 году река Днепр играла важную роль природной преграды на пути продвижения немецких войск. Поэтому, подразделения Вермахта, преодолев героическую оборону РККА и кременчугских ополченцев, завладели Крюковом 9 августа, а самим Кременчугом лишь через месяц - 9 сентября 1941 года. Как в Крюкове, так и в Кременчуге, нацисты применили опыт создания в захваченных городах закрытых кварталов для принудительного компактного содержания евреев, получивших название гетто (от итал. ghetto nuovo «новая литейная»). Дополнительная информация о них, возможно, содержится в «Справочнике о лагерях, тюрьмах и гетто на оккупированной территории Украины (1941-1944)», подготовленном Государственным комитетом архивов Украины в 2000 году, где указаны 304 гетто, существовавшие с 1941 по 1944 год на территории Украины.

Отправке евреев в гетто предшествовали регистрация всего гражданского населения города и составление на её основе списков лиц еврейской национальности. Естественно, к подготовке этих списков оккупанты привлекали местных жителей, которые добровольно или под страхом смерти согласились на сотрудничество с нацистами. В статье «Кременчуг» в «Электронной еврейской энциклопедии» говорится о том, что 26 сентября 1941 года была проведена регистрация евреев города. Оккупационные власти зарегистрировали три с половиной тысячи (3 500) евреев и около ста смешанных семей, однако не указано, включены ли в это число люди, проживающие в Крюкове. Как бы там ни было, но даже с учетом масштабной эвакуации еврейских семей из Кременчуга в восточные регионы СССР, цифра 3 500 выглядит явно заниженной по сравнению с довоенными показателями, согласно которым, в 1939 году в Кременчуге проживали 19 880 евреев (22,2% всего населения). На этом основании можно с достаточной долей уверенности утверждать, что на первоначальном этапе списки евреев города Кременчуга были далеко не полными, поскольку значительная часть кременчужан не включала своих соседей, коллег по работе и совместному времяпровождению в «расстрельные» списки. Видимо для многих из них национальные и религиозные различия не были определяющими. Украинцы и евреи в Кременчуге веками проживали вместе, общие браки были довольно распространенным явлением, поэтому, скорее всего, люди спасали людей от нелюдей. Кстати, миф об участии «кременчужан-петлюровцев» в еврейских погромах в период Гражданской войны, на самом деле, является вымыслом. В 1919 году в городе действительно было два еврейских погрома, но в мае его устроили бандиты атамана Григорьева, а в августе – «освободители» генерала Деникина.

Хрестоматийным стал пример того, как назначенный оккупантами первый бургомистр Кременчуга Синица-Верховский спасал евреев от уничтожения. В отчетах немецкой полевой комендатуры указывалось, что он выдавал евреям фиктивные справки об «арийском происхождении» и «заставлял протоиерея Романовского крестить указанных им евреев и давать им христианские имена». За помощь евреям Синица-Верховский был арестован и в ноябре 1941 года казнен. Но это была отнюдь не единственная форма сопротивления жителей Кременчуга немецкому оккупационному режиму. Сейчас невозможно установить точное количество евреев, которых кременчужане, несмотря на угрозу жизни, месяцами прятали в своих жилых помещениях, на чердаках и в подвалах, переправляли к родственникам в «более спокойную» сельскую местность. А сколько ещё, не задумываясь о денежной компенсации, холодной осенью 1941 – весной 1942 гг. делились с евреями одеждой и продуктами питания. Тогда никто из них не мог представить, что наступит время, когда Израильский институт катастрофы и героизма национального мемориала Катастрофы (Холокоса) и Героизма «Яд ва-Шем» будет выдавать спасителям почётный сертификат и именную медаль Праведника народов мира. К сожалению, такая участь постигла немногих.

Большинство праведников было признано по обращениям самих спасенных, а ко времени начала процедуры признания, многих претендентов, как и свидетелей, уже не было в живых. Архивных документов не сохранилось. Известный в Кременчуге зубной техник Яков Сергеевич Генис в разных аудиториях не уставал повторять рассказ о том, как простая украинская сельская женщина буквально «выхватила» его ещё ребенком из «расстрельной» колонны евреев, и таким образом спасла ему жизнь. После войны он долго искал её, но так и не нашел, поскольку не запомнил ни имени, ни фамилии этой безымянной Праведницы.

Если верить информации, изложенной в статье Александра Пагиря «Місця нацистського террору на території Полтавської області, 1941-1943 рр» (http://territoryterror.org.ua/uk/publications/details/?newsid=435), гетто в правобережной части города было организовано в октябре-ноябре 1941 года в Крюковском гранитном карьере, где содержался 131 еврей. Они были согнаны туда под конвоем украинской вспомогательной полиции во время облавы 5-6 ноября 1941 года. Гетто в левобережной части города, по архивным документам и воспоминаниям очевидцев, оккупанты организовали в 2-х километрах от города, в районе Песчаной горы в деревянных бараках, приспособленных, по всей видимости, из жилых помещений строителей эвакуированного в тыл СССР Кременчугского танкоремонтного завода Киевского Особого военного округа. По данным «Электронной еврейской энциклопедии» их количество составило около 1,1 тысячи человек. Впрочем, очевидец тех трагических событий житель Кременчуга Лысенко Николай Анисимович называет иную цифру - до 6000 человек.

Не исключено, что в Кременчугском гетто нацисты организовали «юденрат» (нем. Judenrat - «еврейский совет»). Так назывались административные органы еврейского самоуправления, созданные оккупантами в принудительном порядке из влиятельных евреев городов, в том числе раввинов, для управления внутренней жизнью гетто, обеспечения исполнения нацистских приказов, касающихся евреев. «Юденраты» создавались в каждом населенном пункте с еврейским населением на всех оккупированных немцами территориях. Если численность в данной местности превышала 10 000 человек, «юденрат» назначался из 24 членов, если менее – ровно в половину меньше. Руководитель «юденрата» назывался «юденэльтестер» (нем. Judenältester) — еврейский староста. Поскольку в Кременчуге по состоянию на конец сентября 1941 года было зарегистрировано, как минимум, 3 500 евреев, «юденрат» городского гетто должен был состоять из 12-и членов. Кроме того, о существовании «юденрата» в гетто Кременчуга вскользь упоминает в книге «Дикая полынь» советский писатель, публицист и драматург Цезарь Соломонович Солодарь (1909 – 1992), говоря об «орудовавших под протекторатом гестапо полицейских отрядах на территории гетто Львова, Черновиц, Проскурова, Кременчуга».

Как известно, о роли «юдертатов» в еврейской жизни идут ожесточенные споры. Раньше в них видели только сотрудничество с нацистами и ничем не оправданное приспособленчество. С такой позицией трудно не согласиться, поскольку сохранилось немало свидетельств того, как члены «юденратов», надеясь выиграть время и сохранить себя, исполняли все требования немцев — собирали деньги, сдавали меха и ценности, гнали людей на принудительные работы. Сейчас отношение общества и профессиональных историков к «юденратам» несколько изменилось. Они воспринимаются как возможность выживания и более успешного противостояния нацистам, поскольку служащие в них имели возможность устраивать саботаж, спасать своих единоверцев. Одно не вызывает сомнений - немцы создавали «юденраты» исключительно для помощи в уничтожении евреев, и если его члены попадали под малейшее подозрение в сопротивлении нацистской политике, их отправляли в лагерь смерти наравне с рядовыми узниками гетто. В Западной Европе немцы уничтожили почти 90 % руководителей гетто, а на оккупированной части СССР погибли практически все. Поэтому, деятельность «юденрата» Кременчугского гетто, если такой существовал, должна стать темой отдельного исследования.

Концентрируя лиц еврейской национальности в гетто, оккупанты преследовали цель вытеснить евреев из всех сфер общественной и экономической жизни города, превратив их в рабскую рабочую силу для использования на принудительных работах. Как указывает в статье «Принудительный труд евреев во время ШОА (Холокоста) на Украине (1941-1944)» исследователь Семен Швейбиш: «При тотальном уничтожении евреев и желании как можно быстрее объявить тот или другой район «юденфрай» (свободного от евреев), имелись те евреи, труд которых был необходим для их обслуживания, для нормального функционирования вооруженных сил и для других нужд». Чаще всего жизнь даровалась и временно продлевалась врачам и медперсоналу. Так, бывший военнопленный Кременчугского лагеря Живолуп Яков Григорьевич вспоминает: «Примерно в декабре 1941 года главный врач военнопленных немец Орлянд при большом морозе выстроил до 30-ти человек военнопленных, в том числе 21 человек квалифицированных врачей, большинство из них еврейской национальности».
Кроме того, известный советский и украинский учёный, признанный авторитет в вопросах изучения Холокоста Александр Иосифович Круглов в работе «Катастрофа украинского еврейства 1941-1944 гг» (Энциклопедический справочник. Харьков, 2001, стр. 174) приводит такой факт: «В Кременчуге Полтавской области ежедневно несколько сот евреев из гетто использовали на работах по уборке улиц. Работавшие евреи получали 400 грамм хлеба в день, неработающие – 200 грамм».

Однако, это была всего лишь «временная отсрочка». Изолированных в гетто евреев города Кременчуга ждала трагическая судьба. В «Электронной еврейской энциклопедии» указано, что 28 октября 1941 года большинство еврейского населения города было уничтожено. В ноябре–декабре 1941 года немцы производили расстрелы уже небольших групп евреев. В феврале 1942 года были уничтожены последние группы евреев, и гетто было ликвидировано. В «Акте о зверствах немецко-фашистских захватчиков в городе Кременчуге и Кременчугских лагерях смерти» называется цифра - около 8000 тысяч уничтоженных евреев города Кременчуга (около 2000 в районе Песчаной горы).

Достоверных документальных свидетельств о том, сколько лиц еврейской национальности было уничтожено в Крюкове, пока не обнаружено. Информация вышеуказанного исследователя Александра Пагиря о том, что: «Летом 1942 года состоялось массовое уничтожение евреев в Крюкове, возле Острой могилы», - нуждается в уточнении. Прежде всего, с точки зрения реальности количества якобы уничтоженных там евреев – 8 000 человек!!! Сложно определить также, сколько евреев города Кременчуга было депортировано с сентября 1941 по сентябрь 1943 в лагеря принудительного труда или лагеря уничтожения евреев.

Анализируя причины «нарушения сроков» проведения массовых расстрелов евреев, не следует сбрасывать со счетов «загруженность» айнзатцгрупп (от нем. Einsatzgruppen) – специальных оперативных военно-разведывательных частей Службы безопасности (СД). Это были специальные воинские формирования, созданные нацистским руководством в рамках войск СС для ликвидации на оккупированных территориях гражданского населения и уничтожения военнопленных. Поскольку военнослужащие Вермахта под различными предлогами уклонялись от участия в карательных акциях, каждая айнзатцгруппа комплектовалась из сотрудников гестапо, полиции и СД. Она состояла из штаба, специальной команды (зондеркоманды) и оперативной команды (айнзатцкоманды). Все они проходили кратковременную спецподготовку, обучаясь тактике карательных «акций» в отношении больших групп людей. В первые месяцы оккупации, двигаясь вслед за частями Вермахта, айнзатцгруппы были заняты выявлением и ликвидацией не только евреев, но также партийного и комсомольского актива; проведением розыскных мероприятий, арестов; уничтожение советских партийных работников, сотрудников НКВД, армейских политработников и офицеров; борьбой с проявлениями антинемецкой деятельности; захватом учреждений, имеющих картотеки и архивы и т. д. Естественно, проводить дополнительные массовые расстрелы евреев айнзатцгруппы могли только по готовности властей оккупированных городов Украины.

Таким образом, если согласиться с тем, что евреям Кременчуга действительно удавалось сохранять себя до средины 1942 года, а материалы Александра Пагиря являются тому дополнительным подтверждением, можно выделить следующие причины, почему массовый расстрел евреев Кременчуга не был одноактным событием, а растянулся на более длительный период:
1. Местное население города Кременчуга, рискуя собственной жизнью, скрывало евреев от преследований нацистов.
2. До определенного времени оккупанты были вынуждены использовать евреев в качестве рабской рабочей силы.
3. «Юденрату» Кременчугского гетто или назначенным нацистами руководителям еврейского самоуправления, ценой неимоверных усилий некоторое время удавалось отсрочивать массовые расстрелы евреев.
4. Специализирующиеся на геноциде евреев айнзатцгруппы СД, не успевали повсеместно проводить массовые расстрелы, поэтому после октября-ноября 1941 года привлекались к проведению карательных акций периодически, в зависимости от готовности списков и концентрации евреев в гетто.
***

Историческая память – категория сложная и непостоянная. Она представляет собой набор передаваемых из поколения в поколение исторических сообщений и мифов о событиях прошлого, особенно негативного опыта, угнетения, несправедливого отношения к тому или иному народу, этнической группе. Евреи Кременчуга, несмотря на замалчивания со стороны официальных властей, десятилетиями бережно хранили память о ШОА (Холокосте) в своем родном городе, передавая устные рассказы, фотографии и другие артефакты о том, каким образом им удалось выжить в те страшные годы. Поэтому нет ничего удивительного в том, что по инициативе местной еврейской общины «Лехаим», поддержанной Международным обществом «Украина-Израиль», исполком Кременчугского Совета 22 ноября 1996 года присвоил одной из улиц города имя «Улица Праведников». Говорят, что это единственный в Украине пример, когда одна из улиц города названа в честь горожан, проявивших при спасении евреев героизм и самопожертвование.

Александр Нечитайло, краевед
ЧИТАЙТЕ ТАКЖЕ:
Оставить комментарий
Видео дня
Новости
  • Последние
  • Читаемое
  • Комментируют
Календарь публикаций
«    Сентябрь 2017    »
ПнВтСрЧтПтСбВс
 123
45678910
11121314151617
18192021222324
252627282930