Авторизация

 
  •  Мексика заработала на хеджировании цен на нефть $2,65 млрд 
  •  Башар Асад отверг требования установить в Алеппо перемирие 
  •  Бейонсе стала самой номинированной певицей в истории "Грэмми" (ВИДЕО) 
  •  В день Святого Николая в Киеве откроют резиденцию Санта Клауса 

Темная сторона Древней Греции: откуда взялись полчища фантастических животных?

Темная сторона Древней Греции: откуда взялись полчища фантастических животных?Мы считаем, что греки дали миру драму, демократию и философию. Но, как пишет Алистер Кук, искусствовед «The Daily Telegraph», страшные существа, в обилии представленные в искусстве эллинов, раскрывают темную сторону Древней Греции.

Что думает каждый из нас, когда слышит слова «Древняя Греция»? Обычно считается, что древние греки заложили основу западной цивилизации, ведь именно они изобрели демократию, философию и драму. Но было бы ошибочным думать о них как об исключительно рациональном обществе. Их сообщество было сформировано на основе странных первичных сил, на которые был направлен свет их разума. И в искусстве это заметно больше, чем в любой  другой сфере деятельности древних греков.

Один из самых интригующих аспектов древнегреческого искусства – это избыток фантастических существ. Когда заходит речь об искусстве эллинов, большинство людей, как правило, представляет мраморные статуи олимпийских богов, но, на самом деле, горгоны, грифоны, кентавры и сфинксы встречаются практически так же часто. Многие из этих произведений искусства периодически представляются на выставках, таких как прошедшая минувшей зимой в Нью-Йорке в «Metropolitan Museum» художественная выставка «Ассирия в Иберии на заре классической эпохи» (Assyria to Iberia at the Dawn of the Classical Age). Но какой смысл закладывался во все эти изображения свирепых фантастических тварей? Причудливые животные были частью творческого репертуара эгейских мастеров еще в доисторические тысячелетия, до того времени, как в пятом веке до нашей эры Афины достигли наивысшего пика классической эпохи. Например, чудовища играли главную роль в искусстве, как минойской, так и микенской цивилизации бронзового века.

Знаменитый «Тронный зал» минойского дворца в Кноссе на Крите украшен фресками, которые изображают элегантных грифонов (гибридные существа с телом льва и головой хищной птицы). Они располагаются по бокам так называемый тронной камеры и как бы награждают сверхъестественной властью того, кто сидит на троне.

На материковой части Греции в Микенах находятся великолепные «Львиные ворота», которые украшенные двумя монументальными рельефно вырезанными из известняка львиноподобными существами, которые располагаются по обе стороны от центральной колонны над входом в цитадель. Поскольку эти звери без голов (по-видимому, утраченные головы когда-то прикреплялись с помощью штифтов и были повернуты наружу), то существует только теория, что эти животные вовсе не львы, а грифоны, возможно, эти существа были изображены в память о тех грифонах, которые появились еще в ранней минойской культуре.

Темные дни?

Хаотичный период, который последовал за катастрофическим разрушением микенских центральных дворцов, историки традиционно называют «темные века». Тем не менее, значительные находки, которые были сделаны на кладбище, расположенном на большом греческом острове Эвбея, недалеко от современного города Лефтканди, говорят о том, что в темные века искусство было более изощренным, чем это считалось ранее.

Одна из керамических статуэток, датируемая началом ХХ века до нашей эры, изображает изумительно красивое чудовище: получеловека, полулошадь. Этот кентавр (непокорное существо, появившееся в искусстве на заре цивилизации), скорее всего, был жертвоприношением, и его можно считать наиболее ранним примером скульптуры, изображающей одного из персонажей греческой мифологии. Уже пятьсот лет спустя кентавры будут занимать заметное место среди многочисленных экстравагантных скульптур, которые украшали Парфенон в Афинах.

Тем не менее, по словам Питера Стюарта (Peter Stewart), директора Научно-исследовательского центра Классического Искусства в Оксфордском университете, взрыв популярности «смешанных существ», таких как кентавры, на самом деле произошел около седьмого века до нашей эры. Стюарт говорит: «Это время иногда называют «восточнический период» (orientalising period) и сейчас мы в изобилии начали находить изображения фантастических существ на греческой керамике, на металлоконструкциях и на других предметах, которые несут информацию о влиянии искусства Ближнего Востока и Египта».

В тот период древнегреческое общество все еще находилось под влиянием иностранных культур. Для греческих купцов это было время процветания, так как они торговали со странами, расположенными на другой стороне Средиземного моря. Чтобы отблагодарить за свою удачу, эти предприимчивые моряки устанавливали для своих богов просто в религиозных святилищах бронзовые котлы. Под влиянием искусства далеких народов они украшали стенки этих великолепных предметов головами чудовищ.

Стюарт объясняет: «Возможно, эти образы были коннотацией экзотических и престижных образов, привнесенных извне, но, скорее всего, они перекликались также и с символами греческой мифологии и с религиозными верованиями древних греков». В этот период для украшения котлов популярным выбором были дикие, остроклювые грифоны, которые сначала исчезли с поля зрения на долгие века, но затем снова появились в греческом искусстве, привнеся в него восточный колорит.

Возврат к человеческим образам

Теперь в древнегреческом искусстве фантастические существа стали божествами, которые имели самые свирепые выражения лиц с торчащими наружу клыками. Но столетие или два спустя художники начали представлять этих же чудовищ в абсолютно другом образе. Джоан Мертен (Joan Merten), куратор греческого и римского искусства в «Metropolitan Museum», объясняет: «В греческом мире многие существа, которые вначале были очень свирепыми и уродливыми, позже превратились в красивых людей или животных. Пожалуй, наиболее яркий пример – Медуза Горгона, которая в раннем греческом искусстве обладала клыками и морщинами, а к середине пятого века превратилась в красивую женщину».

По мнению Стюарта, по мере того как Древняя Греция приближалась к классической эпохе, наиболее заметной тенденцией стало то, что чудовища становились все более реалистичными. В этот период своеобразным вызовом для художников стали попытки показать фантастические существа в более приемлемой форме, поскольку сами художники начали проявлять значительный интерес к более реалистичному изображению человеческого тела, так как у них стало больше возможностей показывать свои работы.

Образ сатиров может послужить хорошим примером того, какие перемены произошли в искусстве. Эти озорные, часто сексуально возбужденные и нетрезвые человекоподобные существа с заостренными ушами и с лошадиными хвостами появляются на многих разрисованных сосудах Древней Греции. Стюарт говорит: «В конце шестого и пятого веков до нашей эры на афинских разрисованных сосудах часто были изображены сатиры как дикие, хаотические существа, живущие за пределами цивилизованного городского мира. Но, тем не менее, на рисунках они очень часто исполняли человеческие роли, привнося элемент анархии в очень вежливые мероприятия, такие как древнегреческие симпозиумы (пиры). А иногда сатиры вели себя, как изысканные афинские граждане. Без сомнения, этот очень ироничный образ был предназначен и для размышления, и для развлечения, но он также показывает и большую симпатию к сатирам».

Когда дело доходит до попыток понять значение фантастических чудовищ в Древней Греции, то последняя идея может быть правильной. Очень заманчиво сейчас понять, почему так было, чтобы противопоставить другой взгляд концепции Грикнесса, гласящей, что изображая чудовищ, художники показывали, что страшных, «других» людей следует выкидывать за пределы цивилизации. Но, пожалуй, в отношении древних греков к чудовищам нюансов было намного больше.

Стюарт выразил свою мысль таким образом: «Я не думаю, что греки на самом деле ожидали встретить в сельской местности кентавра, сфинкса или даже сатира, и, возможно, они всегда рассматривались как легенды. Но, скорее всего, фантастические существа были своего рода кривым зеркало, в котором греки могли видеть себя. Скорее всего, в этих чудовищных существах или полулюдях греки находили что-то полезное для изучения себя и для выражения собственного мировоззрения, своих представлений о человечности и цивилизации, о смертном и божественном. Фантастические существа были частью склада ума древних греков»

По материалам ВВС
ЧИТАЙТЕ ТАКЖЕ:
Оставить комментарий
Видео дня
Новости
  • Последние
  • Читаемое
  • Комментируют
Календарь публикаций
«    Декабрь 2016    »
ПнВтСрЧтПтСбВс
 1234
567891011
12131415161718
19202122232425
262728293031